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山东有哪些被后人津津乐道的历史文化典故？
我是主妇，我来回答！
山东是孔孟之乡，东岳居中，黄河自此入海，有“一山一水一圣人”之称，自古以来人杰地灵，自然少不了浩如烟海的历史文化典故。
比如孔子的各种典故，还有孟母三迁，孙武的“令行禁止”，管仲的“管鲍之交”书圣王羲之的“入木三分”，大孝子王祥的“卧冰求鲤”，李清照的“淑玉泉”，诸葛亮的孔明灯，等等，数不尽数。
这里，我就只把泰山的一个文化传说——奈何桥介绍一下。
古代人都很有想象力，他们不能觉知自己死后的情况，便勾勒出这样一个有趣的过程：
死后，人的鬼魂先过鬼门关，再上一条路叫黄泉路，路尽头有一条河叫忘川河，河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥，有一个土台叫望乡台，望乡台边有个亭子叫孟婆亭，有个老妇人亭子里在卖孟婆汤。忘川河边有一块石头叫三生石——孟婆汤让人忘了一切，三生石记载着前世今生来世。
走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川水煮今生。
既然有这个典故，就得有出处，这个“奈何桥”在哪儿呢？
就在我们泰山旁边！
古代时，泰安被认为跨天、人、地狱三界，并且都能在地名、古籍中发现这些传说的影子。你看现在泰山的景点：玉皇顶，碧霞祠，天街，南天门，中天门，一天门，大藏岭，红门，奈河，黑龙潭，傲来峰，岱庙，蒿里山……
其实，山城一体的泰安城古来被视作“三重空间”：“天堂仙境——人间闹市——厚土大德”。
天堂：自然是包括泰山，上有玉皇顶等天界奇观。
人间：一众凡民，包含泰安城大部，中有岱庙，实则人皇行宫。
地狱：是一众鬼民唏嘘之地，有蒿里山，上有阎罗庙遗迹。
这里只介绍一下蒿里的奈何桥和阎罗庙。
一，起源。在中国传统文化中，阴曹地府有两处，一处是四川的酆都，而另一处就是泰安的蒿里山。
泰山神主管生死的说法由来久远，见诸经史，有蒿里山，舍身崖等地名，以及阎罗泰山王董，丧歌蒿里行等典故传说为证。
蒿里山随之被视为“阴曹地府”的象征，有天下魂归蒿里之说，被公认为“聚敛魂魄无贤愚”的鬼都，即不论愚人贤人，平民百姓还是达官显贵，死后的魂魄都被聚集到蒿里山。
最早掌管冥界事务的官员，就是《搜神记》中提到的泰山府君。据说，是西王母小女儿——太真夫人的第三子，因好游玩，不务正业，被人家弹劾后降到泰山管事，取消了高干待遇，是一个因不作为而降职的仙官。《搜仙传》记载：“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也”。
二，佛教的渗入与主导。东汉时佛教传入中国，于是，佛教中的地狱观念与中国本土的地狱之主——阎罗王融合为一，在泰山衍化为阴曹地府：蒿里山神祠和地狱界河：奈河，再加上泰山入口处的丰都庙，构成山的冥府地狱系统。
随着佛教在中原大地的普及，传统的冥王泰山府君开始移居地狱，佛教地狱中的阎罗王蒸蒸日上，蒿里山作为阴间冥府的地位被确定下来。后来，两晋南北朝占据统治地位的中国本土冥神——泰山府君开始走下坡路，在唐宋之际逐渐被地狱主阎罗王取代，以至于近世湮没无闻。
蒿里山作为厚土大德的阴间冥府，历史上曾经鼎盛一时，庙坛建筑星罗棋布——森罗殿、赵相公庙、唐景云台(唐禅坛)、宋社首坛、文峰塔、对岱亭、归仙洞，不一而足。
奈河处于泰山西麓，沿山势而下，从大众桥附近的大石峡起，经泰城西部向南，出城后汇入泮河，这一段称为奈河，清代顾炎武《山东考古录.辨奈河》记：“其水在蒿里山之左，有桥跨之，曰奈河桥，世传人死魂不得过，而曰奈河”。
“目连救母”是佛教中著名的典故，在佛典中，有描写目连阴间寻母，亲眼目睹地狱罪人在奈河上生离死别的骇人心魄场面：
“行经数步，即至奈河之上，见无数罪人，脱衣挂在树上，大哭数声，欲过不过，回回惶惶，五五三三，抱头啼哭，目连问其事由之处：奈河之水西流急，碎石巉岩行路涩。衣裳脱挂树枝旁，被趋不交时向立。河畔问他点名字，胸前不觉沾衣湿。今日方知身死来，双双傍树长悲泣…… ”
其实，奈河上有并列的三座桥，大小、形制基本相同。向来水皆东流，唯泰山下奈河水向西南，其水皆血，腥秽不可近。因河上有桥，故名“奈河桥”。既然这桥是让地狱之人穿行，当然不能平坦，桥面险窄光滑，还有日游神、夜游神日夜把守。
桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中，就好似《西游记》第十回中的描写：“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路”，说的就是阴间奈河的恐怖。
民间谣传：人死后亡魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被打入血河池受罪。奈何桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。
这也正是体现出人们扬善弃恶的心理吧！
三，历史变迁。嵩里山每年到了香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。
有趣的是，许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。由此可见，过去一些善男信女到桥前烧香化纸，施舍钱物的虔诚，只求死后佛能护佑过奈河桥。
奈河桥是历史的见证，是人们良好心愿的象征，旨在教化人们多做好事，行善积德，造福人类。这正是：行善自有神佛佑，作恶难过奈河桥。为人不作亏心事，走过奈河桥不惊。
蒿里山建有规模如此宏大的阴间冥府，自然会引起当时人们的关注，凡来泰山进香之人或游泰山者，必到蒿里山祭拜。
清代文学家西周生曾描述：这蒿里离泰安州有六七里远，山不甚高，也是个大庙，两廓塑的是十殿阎君，那十八层地狱的苦楚无所不有，传说普天下人，凡是死的人，没有不到那里……看庙的道士又巧于起发人财，置于签简，签上写了某司某阎王位下的字样。烧香的人预先讨了签号到那里，看得那司是个好所在，没有什么受罪苦恼，那儿孙便就欢喜，若是什么上刀山、下苦海、礁铸、磨研，当真就像亡过的人在那里受苦一般。
直到民国前期，蒿里山香火甚盛，游人如云，每年春祠前搭台演戏，百货杂陈，胜似闹市。但是到了1928年，军阀张宗昌占据蒿里山挖战壕，设炮兵阵地，毁山林、文峰塔。1938年，日本军侵占泰安，于蒿里山上设瞭望所、碉堡群，山林尽毁。至1947年，华野战地记者描述：“蒿里山原为泰安城外的名胜之一，现在山上的苍松翠柏已被蒋军砍伐一空，山顶的庙宇建筑，亦成一片焦土。蒿里山成为主战场，山林全毁于战火。”
上世纪五十年代，社首山毁，连神祠基址亦荡然无存。
自此，奈何桥与阎罗殿等，只剩下了美好的传说。
谢谢您的阅读，文中不足之处，还请大家指正。
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